تحوّلت قصة ميرا وأحمد، التي بدأت كحادثة رومانسية اجتاحت مواقع التواصل الاجتماعي وأثارت موجة من التعاطف، إلى نموذج مثير للجدل حول استغلال القضايا الحساسة من أجل الشهرة والمكاسب السريعة. 

لم تمضِ أيام على كشف تفاصيل القصة التي بدأت بالهروب والزواج من خلف ظهور الأهل، حتى بات الثنائي يطلّ بشكل متكرر عبر "لايفات" على منصات السوشال ميديا، يطلبان من المتابعين الانضمام والدعم، ويستثمران قصتهما في دعاية لمنتجات ومراكز تجميل، دون اكتراث لحساسية القضية التي أثارت الرأي العام أساساً.

هذا التحوّل السريع من حالة إنسانية معقّدة إلى محتوى ترفيهي وتسويقي أثار استياء كثير من المتابعين، الذين رأوا أن ما جرى تسليعٌ للمشاعر واختزالٌ لقضية شائكة إلى "ترند" يهدف لجذب المشاهدات فقط، وبات واضحاً أن الاهتمام الذي أُحيط بالقصة لم يُستثمر لتسليط الضوء على قضايا مجتمعية أو فتح حوار جاد، بل لترويج ماركات ومستحضرات تجميل ومحتوى استهلاكي.

تحذيرات من تكرار التجربة
حذّر ناشطون من خطورة تكرار هذا النموذج، معتبرين أنه يشجّع على استنساخ تجارب غير مدروسة من قبل شباب قد يظنون أن هذا المسار طريق سريع نحو الشهرة والانتشار. فالمشكلة لم تعد مقتصرة على القصة بحد ذاتها، بل في الطريقة التي تُقدَّم وتُسوَّق بها، بمعزل عن أي وعي مجتمعي أو إحساس بالمسؤولية الأخلاقية.

خلفيات معقّدة وسياقات حساسة
بدأت القصة عندما اختفت الفتاة ميرا، وانتشرت روايات مضللة عن اختطافها، استُخدمت سياسياً لتشويه صورة مدينة إدلب واتهامها بالتورط في تجارة بالبشر. لكن الحقيقة ظهرت لاحقاً: ميرا تركت منزل أهلها بإرادتها لتتزوج شاباً تحبّه، ما أثار جدلاً مجتمعياً بسبب الخلفية الطائفية والدينية للقضية. ورغم نفي الاتهامات، بقيت تداعيات القصة مفتوحة، لا سيما في مجتمع هش يعاني من التوترات الطائفية والاجتماعية، حيث تعتبر مثل هذه الحوادث شرارة قد تؤجّج مشاعر الكراهية وتزيد من الانقسامات.

الترويج العشوائي… خطر على التماسك الأسري والمجتمعي
يحذر الحقوقيون والباحثون من خطورة الترويج العشوائي لقصص الهروب والزواج بين مختلفي الدين، دون إدراك للتبعات المجتمعية. ففي بيئة محافظة، يُعد خروج الفتاة من بيتها دون علم أهلها مساساً بشرف العائلة وتقاليدها، ما قد يعرضها للعنف أو النبذ، خصوصاً حين تُعرض هذه القصص كـ"قصص حب ناجحة" دون سياق. كما أن تصوير هذا النوع من العلاقات على أنه "بطولة عاطفية" يضعف الحوار بين الأهل وأبنائهم، ويشجع على التمرّد الفردي دون حماية قانونية أو اجتماعية، ما يؤدي إلى تفكك أسري ومخاطر نفسية كبيرة.

مسؤولية إعلامية وأخلاقية
ما قام به ميرا وأحمد بعد زواجهما لا يُعدّ مجرد "استثمار شخصي"، بل سلوك يفتقر إلى المسؤولية الأخلاقية تجاه مجتمعهم، والمتابعين الذين تفاعلوا معهم بناءً على تعاطف إنساني. إذ أن تسويق قصتهما عبر إعلانات تجميل وأزياء حوّل الاهتمام إلى مادة استهلاكية، وعمّق الفجوة بين واقعهم المعقّد والمحتوى السطحي الذي باتوا يقدّمونه.

لقد كان بإمكانهما التعامل مع القضية بما يحترم حساسيتها الاجتماعية، وتجنب تسليعها، لكنّ الخيار الذي سلكاه سحب من قصتهما أي معنى حقيقي، وأفقدهما المصداقية. وفي ظل واقع اجتماعي هشّ، تبدو الدعوة إلى الوعي الإعلامي والمسؤولية الأخلاقية في طرح القضايا الشخصية، خاصة تلك المتصلة بالهويات الدينية والعائلية، أكثر إلحاحاً من أي وقت مضى. فالمجتمع السوري، الذي لم يلتئم بعد من جراحه، لا يحتمل المزيد من الانقسام المغلّف بالمحتوى الترفيهي، ولا المتاجرة بقضاياه باسم الحب أو الحرية أو "الترند".